أضعف الإيمان - الأردن وحماس

محمود  الفطافطه

أبلغت الأردن حركة «حماس» موافقتها على زيارة رئيس المكتب السياسي للحركة خالد مشعل لعمان والإقامة فيها إذا رغب، على اعتبار أنه يحمل الجنسية الأردنية. كما وردت أخبار عن مساع لإنجاز مصالحة سياسية تمهد لعودة العلاقات بين الأردن و «حماس» خلال المرحلة المقبلة، بعد قطيعة استمرت حوالي ثماني سنوات.
الغريب هو انقطاع العلاقات بين الأردن و «حماس»، وليس عودتها. فمنذ قيام الحركة، حرصت عمان على احتضانها. وكان الملك حسين، يرى في تطوير العلاقات مع «حماس» جزءا من دور الأردن، وارتباطه الوثيق بالشأن الفلسطيني. لكن تداخل الأردني بالفلسطيني في رموز الحركة ونشاطها، وتنامي علاقاتها الخارجية، خلق تجاهها حساسية سياسية عالية، الأمر الذي دفع عمان إلى تصفية نشاط «حماس».  فكان هذا الأسلوب غريباً على سياسة الأردن القائمة على مراعاة التوازنات. وكان بالإمكان معالجة تلك الأزمة، لكن التطورات السياسية في الأراضي الفلسطينية، وتماهي «حماس» مع توجهات السياسة السورية، و «حزب الله»، أغلقا هذا الملف لسنوات.
اليوم تغيَّر المشهد. ويمكن تبرير هذه المصالحة المفترضة. فدمشق لا تختلف كثيرا عن عمان بعد دخول سورية في مشروع التسوية، فضلاً عن أن استمرار تحالف الحركة مع «حزب الله» بالطريقة السابقة غير ممكن، وغير مفيد. ناهيك عن أن الأردن اكتشف أخيراً أن تجاهل الجانب الأردني لهذه الحركة لا يصب في المصلحة الأردنية، وان قطع العلاقات مع «حماس» جاء على حساب  دوره في العلاقات الفلسطينية - الفلسطينية.
على أي حال، إذا كانت هذه المصالحة بسبب البحث عن تدابير لإقامة قيادات «حماس»، بسبب التغيير في موقف سورية، فهذه المصالحة ستكون موقتة وغير مجدية. أما إن

                                   
الشيعة العرب وحقيقة  ارتباطهم بالقومية العربية

الاوطان محمود فطافطه

يحاول بعض الناس، وخاصة من أصحاب الاتجاه القومي، أن يصور وجود نوعين من التشيع: الأول تشيع عربي، والآخر فارسي.
كما دأب هؤلاء على وصف التشيع العربي بالمعتدل الإيجابي، واعتبار التشيع الفارسي متطرفاً وغالياً وصدامياً، وعادة ما يربطون بين التشيع الفارسي وبين الدولة الصفوية الشيعية التي قامت في إيران في بدايات القرن العاشر الهجري (السادس عشر الميلادي)، قائلين إن الكثير من بدع وخرافات التشيع من عمل الصفويين.
وفي هذه السطور نناقش هذه الافتراضات/ مبينين أن الشيعة العرب، وخاصة الذين قدموا من منطقة جبل عامل بلبنان إلى إيران هم الذين أسسوا التشيع الصفوي، بعد أن تبوءوا المراتب العليا في الدولة الصفوية.
تأسيس الدولة الصفوية:
يعد عام 906هـ (1500م) البداية الحقيقية لقيام دولة الصفويين الشيعة، ففي ذلك العام أعلن الشاه إسماعيل الصفوي قيام هذه الدولة، متخذاً من مدينة تبريز عاصمة لدولته، وسرعان ما أعلن إسماعيل أن المذهب الشيعي الاثنى عشري هو المذهب الجديد لدولته، حيث كانت إيران منذ الفتح الإسلامي وحتى الاحتلال الصفوي على مذهب أهل السنة([1]).
وتجمع المصادر التاريخية على أن انتقال إيران من مذهب أهل السنة إلى التشيع كان انتقالاً دموياً وقد عانى أهل السنة في إيران معاناة هائلة، وأجبروا على اعتناق المذهب الإمامي بعد أن قتل الشاه إسماعيل مليون إنسان سني في بضع سنين، وكان يمتحن الإيرانيين السنة بطرق شتى، كأن يطلب من الفرد السني سب الخلفاء، ثم يطلب منه مزيداً من السب، فإن

دستور المملكة الأردنية الهاشمية

قائمة رؤساء وزراء الأردن

إذاكان الأمس ضاع فبين يديك اليوم

وإذا كان اليوم سوف
يجمع أوراقه فلديك القادم

لا تحزن على أمس فهو لن يعود

ولا تأسف على اليوم فهو راحل

,وأحلم بشمس مضيئة في غد جميل

مواقيت الصلاه لكافة دول العالم   محمود الفطافطه

الرابط

http://www.moheet.com/pray.aspx

لله ولتاريخ